Les outils du soin

Considérant Calais, et tout autour

Sébastien Thiéry — 2017-01-18T18:24:09Z

PEROU.(1) Arrêté N° 2017-01 du 1er janvier 2017. Portant mesures de résistance aux politiques de destruction et de criminalisation de l'hospitalité faite aux réfugiés en France

Vu la République, la fraternité en ses fondements.

Vu les bouleversements des temps présents, la perspective de mouvements migratoires extraordinaires, la démultiplication à venir de « jungles » dans les plis et replis de nos territoires.

Considérant que la Jungle de Calais fut habitée par plus de 20 000 exilés, non pas errants mais héros, rescapés de l'inimaginable, armés d'un espoir infini.

Considérant qu'ici-même ont effectivement vécu, et non survécu à peine, des rêveurs colossaux, des marcheurs obstinés, des pionniers inépuisables que nos dispositifs de contrôle, procédures carcérales, containers invivables se sont acharnés à casser afin que n'en résulte qu'une humanité-rebut à gérer, décompter, placer, déplacer.

Considérant que Mohammed, Ahmid, Zimako, Youssef, et tant d'autres se sont avérés non de pauvres errants, migrants vulnérables et démunis, mais d'invétérés bâtisseurs qui, en dépit de la boue, de tout ce qui bruyamment terrorisait, de tout ce qui discrètement infantilisait, ont construit en quelques mois à peine trois églises, cinq mosquées, trois écoles, un théâtre, deux bibliothèques, un hammam, trois infirmeries, cinq salons de coiffure, quarante-huit restaurants, quarante-quatre épiceries, sept boulangeries, quatre boîtes de nuit, d'immenses preuves d'humanité réduites au statut d'anecdotes dans l'histoire officielle de la « crise des migrants ».

Considérant qu'à bonne distance du centre historique de Calais, l'on a habité, cuisiné, dansé, fait l'amour, fait de la politique, parlé plus de vingt langues, chanté l'espoir et la peine, ri et pleuré, lu et écrit, contredit ainsi avec éclat les récits accablants dont indignés comme exaspérés n'ont cessé de s'enivrer, assoiffés des images du désastre, bourrés de plaintes, écoeurés par ce tout ce qui en dissidence pouvait s'inventer, se créer, s'affirmer.

Considérant qu'entre autoroute et front de mer, chacun des habitats construit, dressé, tendu, planté, portait l'empreinte d'une main soigneuse, d'un geste attentif, d'une parole liturgique peut-être, de l'espoir d'un jour meilleur sans doute, et s'avérait donc une écriture bien trop savante pour les témoins patentés dont les yeux n'ont enregistré que fatras et cloaques, dont la bouche n'a régurgité que les mots « honte » et « indignité ».

Considérant que pendant un an, dans la ville comme dans le bidonville, des centaines de britanniques, belges, hollandais, allemands, italiens, grecs, français, ont quotidiennement construit plus que de raison, distribué vivres et vêtements, organisé concerts et pièces de théâtre, créé radios et journaux, dispensé conseils juridiques et soins médicaux et, le soir venu, occupé les dizaines de lits de l'Auberge de Jeunesse de Calais, haut-lieu d'une solidarité active peut-être unique au monde, centre de l'Europe s'il en fut.

Considérant qu'avant ces mois officiellement sombres, les associations locales n'avaient jamais reçu autant de dons et de propositions de bénévolat, et que durant ces mois effectivement hors du commun n'a pourtant cessé d'être reproduite la fable d'une exaspération collective, d'une xénophobie généralisée, d'une violence calaisienne qui, sur-médiatisée, a sali la ville autant que les kilomètres de barbelés l'ont défigurée.

Considérant que Calais fut, de facto, une ville-monde, avant-garde d'une urbanité du 21e siècle dont le déni, à la force de politiques publiques brutales, a témoigné d'un aveuglement criminel à l'endroit de mondes à venir, d'un irresponsable mépris pour les formes contemporaines d'hospitalité que des milliers d'anonymes ont risquées.

Considérant qu'à la suite de l'écrasement de cette cité potentielle et de l'éloignement de ses bâtisseurs, Mairie, Région et Etat réunis ont programmé l'ouverture à Calais d'un parc d'attraction nommé « Heroïc Land », urbanité factice de 40 hectares dédiée aux héros de jeux vidéos, inimaginable cité fantôme de 275 millions d'euros, monument à la vulgarité des politiques publiques contemporaines.

Considérant que tout ce qui fit et que fut la Jungle ne disparaîtra pas, ni à la force d'une violence légale déployée en lisière de nos villes comme si s'organisaient là quelques bandes de criminels, ni sous l'effet d'attractions en tout genre faites pour anesthésier les esprits et détourner les regards, ni par la grâce des solutions abstraites de « l'hébergement pour tous », dont les containers, centres, et autres camps officiels à plusieurs millions d'euros exposent, sidérant, le caractère d'impasse.

Considérant que l'incurie des acteurs publics d'aujourd'hui et l'inanité de leurs solutions sont si vastes que demain la Jungle de Calais se réinventera au centuple, en France comme en Europe, et que pour l'invention de politiques publiques sérieuses enfin, demeurera comme seul trésor public le fruit de ce que calaisiens et exilés ont inlassablement cultivé des mois durant, à savoir ce qui nous rapproche.

Déclare :

– 1 : Que la destruction de la Jungle de Calais doit se voir consignée dans les pages de l'histoire de France contemporaine comme un acte de guerre conduit non seulement contre des constructions, mais aussi contre des hommes, des femmes, des enfants, des rêves, des chants, des histoires, non seulement contre un bidonville, mais contre ce qui en 2016 a fait ville à Calais.

– 2 : Qu'éviter que se répètent de telles opérations d'anéantissement nécessite de résister au déni de réalité, de contredire les fables mortifères des professionnels de la plainte comme des promoteurs de l'exaspération, de magnifier la beauté des bâtisseurs des confins, de rendre célèbres leurs gestes d'hospitalité, de s'avérer autrement attentifs au souffle séculaire qui les anime comme aux promesses d'avenir qu'ils dessinent.

– 3 : Qu'agir au devant de telles situations-monde qui demain se démultiplieront nécessite de faire s'amplifier les gestes créateurs des exilés et de leurs hôtes, d'édifier dans leur sillage des palais offrant abri de droits et de joie, d'inventer dans leur prolongement les hauts-lieux d'une fraternité reconquise, de risquer sous leur influence d'autres formes d'écritures politiques de l'hospitalité, de ce que nous avons en commun, de notre République.

(1) Le PEROU, Pôle d'Exploration de Ressources Urbaine , est une association loi 1901, laboratoire de recherche-action sur la ville, alliant action sociale et action architecturale, pour imaginer et créer des rispostes concrètes autour de la question de l'hostilité/hospitalité

Considérant Calais

Sébastien Thiéry — 2016-02-25T14:01:35Z

Vu la République, la fraternité en ses fondements, l'hospitalité à l'horizon.

Vu les bouleversements des temps présents, la perspective de mouvements migratoires extraordinaires à venir, la démultiplication annoncée de « jungles » dans les plis et replis de nos métropoles.

Considérant que la « jungle » de Calais est habitée par 5 000 exilés, non pas errants mais héros, rescapés de l'inimaginable, armés d'un espoir infini.

Considérant qu'ici-même vivent effectivement, et non survivent à peine, des rêveurs colossaux, des marcheurs obstinés que nos dispositifs de contrôle, procédures carcérales, containers invivables s'acharnent à casser afin que n'en résulte qu'une humanité-rebut à gérer, placer, déplacer.

Considérant que Mohammed, Ahmid, Zimako, Youssef, et tant d'autres s'avèrent non de pauvres démunis, mais d'invétérés bâtisseurs qui, en dépit de la boue, de tout ce qui bruyamment terrorise ou discrètement infantilise, ont construit en moins d'un an deux églises, deux mosquées, trois écoles, un théâtre, trois bibliothèques, une salle informatique, deux infirmeries, vingt-huit restaurants, quarante quatre épiceries, un hammam, deux salons de coiffure, des histoires d'humanité reléguées au statut d'anecdotes dans l'histoire officielle de la « crise des migrants ».

Considérant qu'ici-même l'on habite, cuisine, danse, fait l'amour, fait de la politique, parle une vingtaine de langues, chante l'espoir et la peine, pleure et rit, contredit ô combien les récits dont indignés comme exaspérés s'enivrent, assoiffés des images du désastre, bourrés de plaintes, écœurés par ce qui s'invente, s'affirme et déborde.

Considérant que chacun des habitats ici dressé, tendu, planté, porte l'empreinte d'une main soigneuse, d'un geste attentif, d'une parole liturgique peut-être, de l'espoir d'un jour meilleur sans doute, et s'avère une écriture bien trop savante pour tant de témoins dont les yeux n'enregistrent que fatras et cloaques, dont la bouche ne régurgite que les mots « honte » et « indignité ».

Considérant que quotidiennement depuis début septembre 2015 des centaines de britanniques, belges, hollandais, allemands, italiens, français, construisent dans la « jungle », distribuent vivres et vêtements, organisent concerts et pièces de théâtre, créent radios et journaux, dispensent conseils juridiques et soins médicaux, et le soir venu occupent les lits des campings alentours et de l'Auberge de Jeunesse de Calais, haut-lieu d'une solidarité active extraordinaire, centre de l'Europe s'il en est.

Considérant que jamais les associations calaisiennes n'ont enregistré autant de propositions de dons et de bénévolat, et que ne cesse pourtant d'être narré le récit d'une unanime exaspération collective, d'une violence et d'un racisme prétendument généralisés, d'une pourriture surexposée salissant une ville autant que les kilomètres de barbelés la défigurent.

Considérant que Calais est, de facto, une ville-monde, avant-garde d'une urbanité du 21e siècle dont le déni, à la force de politiques publiques brutales, témoigne d'un aveuglement criminel à l'endroit de ce qui vient, d'un mépris mortifère de ce qui s'affirme.

Considérant que la « jungle » ne disparaîtra pas, ni à la force d'une violence légale déployée comme si s'organisait là une bande de criminels, ni par la grâce des « solutions » abstraites de « l'hébergement pour tous », dont les containers du « Centre d'Accueil Provisoire » à 20 millions d'euros exposent, sidérante, l'absurdité.

Considérant que la faillite des acteurs publics et l'incurie de leurs solutions sont si vastes, que dans une semaine, un mois, un an, la « jungle » de Calais apparaîtra au centuple, et que demeurera comme seul trésor public le fruit de ce que calaisiens et exilés auront cultivé malgré tout, à savoir ce qui nous rapproche.

Déclare :

– 1 : Que la destruction annoncée par la Préfète du Pas-de-Calais de la partie sud de la « jungle » de Calais, comprenant notamment une école resplendissante, s'avère une infamie, un acte de guerre irresponsable conduit non seulement contre des constructions, mais aussi contre des hommes, des femmes, des enfants, des rêves, des solidarités, des amitiés, des histoires, une opération militaire écervelée conduite non seulement contre le bidonville, mais contre ce qui fait ville à Calais.

– 2 : Que résister nécessite de riposter enfin au déni de réalité généralisé, de contredire les professionnels de la plainte comme les promoteurs de l'exaspération, de rendre célèbre ce qui s'affirme aujourd'hui à Calais, de faire retentir le souffle européen qui s'y manifeste, de s'avérer autrement attentifs aux promesses d'avenir qui s'y dessinent, à la beauté des bâtisseurs, à la vie qui toujours invente.

– 3 : Que penser et agir de nouveau à Calais, au devant d'une situation-monde nous concernant tous, c'est s'inspirer des gestes de celles et ceux qui construisent inlassablement en dépit de la haine qui porte le nom de « politique publique », c'est poursuivre l'édification d'une cité-oasis du 21 siècle où trouver abris de droits, de culture, de joie et de fraternité, c'est risquer d'autres formes d'écritures politiques de l'hospitalité, de ce que nous avons en commun, de notre République.

Sébastien Thiéry est politologue, enseignant à l'Ecole Nationale Supérieure d'Architecture de Paris Malaquais, coordinateur des actions du PEROU – Pôle d'Exploration des Ressources Urbaines